Противоречивото освобождение: Подобно на Германия, предефинирана на 8 май

Противоречивото освобождение: Подобно на Германия, предефинирана на 8 май

Lüneburg, Deutschland - На 14 май 2025 г. дебатите за германската история и по -специално на 8 май 1945 г., когато националният социалистически режим приключи от съюзниците, отново ще бъдат обсъдени интензивно. Настоящото проучване от 27 март показва, че над половината от германците искат край на миналите дебати. Мнението, че много респонденти смятат, че е имало само няколко нацистки престъпници и мнозинството не е виновно, е особено поразително. Тези оценки идват в момент, когато историците и политолозите критично поставят под въпрос ролята на Германия и отговорността за нацисткото управление.

Томас Кюк, виден представител на тази дискусия, подчертава необходимостта да се постави под въпрос идеята за финална линия. Той се позовава на различните исторически преживявания в Източна и Западна Германия, които оказват силно влияние върху възприемането на освобождението. По -специално, много жени на Изток не са изпитвали насилие като освобождение и по този начин създават по -дълбоко измерение в спомените от това време.

Освобождението и нейните различни възприятия

Тобиас Ленц дава да се разбере, че Германия не е била освободена от фашизма на 8 май 1945 г., а от съюзниците. Ленц вижда освобождаването като отправна точка за история на успеха, която също е свързана с международната отговорност на Германия, включително европейската интеграция и появата на международното право и правото на съществуване на Израел. Тези възгледи се съчетават с психоаналитичната перспектива на Кюк, която говори за освобождение на „демоничното зло“ на нацистката система.

Дискусията с публиката осветява, че освобождението във войната често е било насилствено и не се възприема като такова, особено в Източна Германия. Всъщност, 8 май 1945 г., много германци възприемат като началото на продължителен процес на освобождение, който повдига централния въпрос на отговорността на днешното студентско поколение. Историческо размисъл показва, че краят на войната в Германия е възприет като поражение от една страна, но от друга страна също като освобождение от тоталитарна диктатура. Тази амбивалентност се отразява в различни социални разкази.

Културата на паметта и текущите предизвикателства

80 години след Втората световна война, културата на паметта е изправена пред нови предизвикателства. Съвременните свидетели, които не са деца през 1945 г., стават рядкост, което затруднява посредничеството на този критичен период. Исторически ревизионистични участници, които все повече се идентифицират с националната социалистическа политика, показват колко е важно да се развие ясна памет и отношение. Според публикация в блога от PRIF, проучване показва, че мнозинството от германците са готови да направят „заключение“ сред престъпленията на нацисткия режим. Тези развития са притеснителни и показват пълзяща преразглеждане на културата на възпоменание.

8 май 1945 г. е официално признат за ден на освобождение, но денят не остава легален празник в Германия, който продължава да съживи дискусията за неговото социално значение и свързаните с тях практики на паметта. В ГДР този ден се празнуваше като "ден на освобождение", но в ранната федерална република паметта беше дълго оформена от мълчанието.

Разнообразието на обществото изисква конкретизиране на мемориалните убеждения, за да се отговори на различни гледни точки. В този контекст искането е да се признае на 8 май като национален празник. Гласовете като тези на Естер Беджарано, които пледираха за това признание през 2020 г., показват, че дебатът за архивите на миналото и тяхното значение за настоящето не е аабитен.