Církevní azyl pro Somálce: Biskup kritizuje politiku deportací!

Církevní azyl pro Somálce: Biskup kritizuje politiku deportací!

V Berlíně vyvolala rozruch Evangelická církev v Německu (EKD), když na faře ubytovala tři somálské žadatele o azyl, dva muže a ženu. Toto opatření vychází ze znepokojivé migrační politiky federální vlády, kterou ostře kritizoval biskup Christian Stäblein, zástupce EKD pro uprchlíky. Biskup popisuje uprchlíky jako „velmi mladé lidi“ s obtížnými zkušenostmi a prosazuje, aby se na humanitární aspekty migrační politiky nezapomínalo. Stäblein s hrůzou reaguje na odmítnutí těch, kdo hledají ochranu na hranicích, a vyzývá vládu, aby se prozkoumala, aby našla humanitární řešení odpovídající lidem a jejich důstojnosti. {{source_1}} uvádí, že somálští uprchlíci byli v Berlíně od Letnic a byli ubytováni v hlavním městě ze zdravotních a humanitárních důvodů.

Uprchlíci se několikrát pokusili dostat se do Německa, ale byli vráceni federální policií, když už byli v Polsku v bezpečí. Vstup jim umožnila pouze pomoc azylových aktivistů. Jako by církev rozsvítila světlo ve tmě, její podpora nyní ukazuje možné cesty pro církevní azyl, pokud by hrozila deportace. Podle berlínského státního úřadu pro uprchlíky jsou Somálci registrováni v příletovém centru a účastní se všech nezbytných oficiálních schůzek.

Lidstvo v centru pozornosti

Jakým výzvám čelí demokratická společnost, pokud jde o migrační politiku? Tyto otázky vyvstávají zejména po přijetí kontroverzního „5bodového plánu“ azylové a migrační politiky v Bundestagu. Tento plán s podporou CDU/CSU, FDP a AfD požaduje mimo jiné trvalé hraniční kontroly a odmítání těch, kdo hledají ochranu, což Stäblein považuje za nedostatečné a odporující právním a evropským pravidlům. Ve vášnivém apelu vyzývá všechny strany, aby našly společný diskurz, který postaví lidskost do popředí. Biskup pozvedává svůj hlas proti instrumentalizaci migračních otázek pro účely volební kampaně a nedávné vítězství pravicových populistů označuje za alarmující trend v demokratické kultuře.

„Není to jen o číslech, ale o lidech,“ zdůrazňuje Stäblein a poukazuje na historickou odpovědnost Německa, pokud jde o azyl a uprchlíky. Pohled zpět do období po druhé světové válce ukazuje, že Německo se již od minulosti komplexně rozešlo, když bylo právo na azyl zakotveno v základním zákoně v roce 1949. Tehdy se měla společnost jasně distancovat od nacionálně socialistických dějin. V následujícím období Německo přijalo mnoho uprchlíků, kteří přišli k hranicím kvůli válkám a perzekucím, takže právo na azyl bylo formováno osudem lidí, kteří jsou na něm závislí.

Debata o azylu a migraci

Diskuse o migrační politice není v Německu nová. Po skončení druhé světové války byl v západním Německu vypracován komplexní azylový zákon, který měl nabídnout mnoha tehdejším vysídleným osobám a vyhnancům bezpečnou střechu nad hlavou. Od 90. let se však azylová politika zásadně změnila, a to především zavedením pojmů „bezpečné třetí země“ a „bezpečné země původu“, které uprchlíkům výrazně ztěžují žádost o azyl. Počet žádostí o azyl v Německu od té doby navíc výrazně poklesl, a proto je potřeba reformy a více humanitárních řešení ještě naléhavější.

„V dnešní době je ještě důležitější respektovat práva těch, kdo hledají ochranu, a nabídnout jim perspektivu,“ říká Stäblein. EKD se zavázala k vytvoření režimu humanitární migrace, který se opírá nejen o právní rámec, ale především o lidskost a důstojnost. Zbývá doufat, že budou vyslyšeny hlasy jako biskup Stäblein a iniciují potřebné změny v politice.