Pastor Schießler: Celibat er ikke ensomhed - kærlighed er muligt!

Pastor Schießler: Celibat er ikke ensomhed - kærlighed er muligt!

München, Deutschland - Rainer Maria Schießler, en præst fra München, forårsager en fornemmelse med sine klare ord om cølibat og hans personlige forhold. Schießler, der arbejder i St. Maximilian -kirken, betragtes som en kritisk præst og taler åbent om ubehagelige emner i den katolske kirke. Disse inkluderer kvinders rolle og velsignelse af homoseksuelle par. Hans tjenester i den progressive Glockenbachviertel er især meget populære.

I 25 år har Schießler boet sammen med sin partner Gunda i et tæt kærlighedsforhold, som han ikke beskriver som et samfund af formål, men som et udtryk for kærlighed og ansvar. Efter hans mening modsiger denne forbindelse ikke celibat, som han ser som en bevidst beslutning. „Wer Gegen Das Zölibat Verstößt, ist Kein Versager“, Zitiert Ihn op-online.de .

cølibat og fremtid i kirken

Schießler kritiserer perspektivet fra de konservative kirke -repræsentanter, der betragter cølibat til at betragte Gud som en fuldstændig dedikation. Det insisterer på, at den katolske kirke bør overveje muligheden for forhold i fremtiden. I sine overvejelser fortsætter han og ser den katolske kirke på et vendepunkt med overbevisningen om, at den obligatoriske tildeling snart kan afskaffes. Han mener, at kirken er på vej for at tillade gifte præster og foreslår at overtage en model af Diakonien, hvor gifte mænd kan blive diakoner.

"Reformerne skal komme indefra og have brug for tid," sagde Schießler og udtrykte håb om, at den synodale måde i kirken fortsat vil blive fortsat. Som Schießler bemærker, ser mange mennesker celibat intet andet end hvad det plejede at være. Kritikere hævder, at cølibat reducerer væksten af præster, som bliver et presserende emne i dag. domradio.de rapporterer, at schießler i hans bog "er du stadig for at redde?

Historisk kontekst af cølibatet

Diskussionen om cølibat er dybt forankret i den katolske kirkes historie. Historisk set var der mange præster, der var gift, og efterspørgslen efter cølibat blev først obligatorisk i 1139 ved den anden Lateran konkurs. Overholdelse af denne regel var ofte problematisk, fordi der var adskillige rapporter om præster med børn. Kritikere af cølibatet, herunder fremtrædende politikere og teologer, har opfordret til at stoppe cølibat i de senere år, hvilket yderligere fremkaldte debatten om den katolske kirkes fremtidige orientering. planet viden understreger, at der stadig ikke er nogen klare erklæringer fra pope francis om reform af reform af elibacy, selvom det er i toppen af emnet i toppen af toppen af toppen af toppen, der er i toppen af toppen, der er i toppen af toppen, der i toppen udsættes i.

Schießlers tilgang og hans åbent viste forhold er en del af en bredere diskussion om, hvordan åndelig praksis i den moderne verden kan tilpasses menneskers behov. Han viser, at en dybtgående ændring i kirken er nødvendig for at håndtere udfordringerne i dag.