Pastor Schießler: Celibation to nie samotność - miłość jest możliwa!

Pastor Schießler: Celibation to nie samotność - miłość jest możliwa!

München, Deutschland - Rainer Maria Schießler, pastor z Monachium, powoduje wrażenie swoim jasnymi słowami o celibatu i jego osobistym związku. Schießler, który pracuje w kościele św. Maximiliana, jest uważany za krytycznego duchownego i otwarcie mówi o niewygodnych tematach w kościele katolickim. Należą do nich rola kobiet i błogosławieństwo par homoseksualnych. W szczególności jego usługi w progresywnym Glockenbachvierttel są bardzo popularne.

Przez 25 lat Schießler mieszkał ze swoją partnerem Gunda w bliskim związku miłosnym, którego nie opisuje jako wspólnoty celów, ale jako wyraz miłości i odpowiedzialności. Jego zdaniem związek ten nie jest sprzeczny z celibatem, który uważa za świadomą decyzję. „Wer Gegen Das Zölibat Verstößt, IST Kein Versager”, Zitiert Ihn ponline.de.de.de .

Celibation i przyszłość kościoła

Schießler krytykuje perspektywę konserwatywnych przedstawicieli Kościoła, którzy uważają celibat za uznanie Boga za pełne poświęcenie. Nalega, aby Kościół katolicki rozważył możliwość relacji w przyszłości. W swoich rozważaniach kontynuuje i widzi Kościół katolicki w punkcie zwrotnym, z przekonaniem, że obowiązkowy przydział może wkrótce zostać zniesiony. Uważa, że Kościół jest w drodze, aby pozwolić żonatym kapłanom i sugeruje przejęcie modelu diakonii, w której zamężni mężczyźni mogą stać się diakonami.

„Reformy muszą pochodzić od wewnątrz i potrzebować czasu”, powiedział Schießler i wyraził nadzieję, że sposób synodalny w kościele będzie kontynuowany. Jak zauważa Schießler, wiele osób nie widzi celibatu nic więcej niż to, co kiedyś było. Krytycy twierdzą, że celibat zmniejsza wzrost kapłanów, który staje się dziś pilnym tematem. DOMRADIO.DE donosi, że Schießler w swojej książce „czy wciąż jesteś zapisany?

Kontekst historyczny celibatu

Dyskusja na temat celibatu jest głęboko zakorzeniona w historii Kościoła katolickiego. Historycznie było wielu kapłanów, którzy byli małżeństwem, a popyt na celibat stał się obowiązkowy w 1139 r. W drugim bankructwie Lateran. Zgodność z tą zasadą była często problematyczna, ponieważ istniało wiele doniesień o kapłanach z dziećmi. Krytycy celibatu, w tym wybitni politycy i teologowie, wezwali do zakończenia celibatu w ostatnich latach, co dodatkowo napędzało debatę na temat przyszłej orientacji Kościoła katolickiego. wiedza planetowa Podkreśla, że wciąż nie ma wyraźnych stwierdzeń Papiera francisa na reformę Celiba, chociaż temat regularnie pojawia się w publicznym dyskursie.

Schießlera i jego otwarcie pokazany związek są częścią szerszej dyskusji na temat tego, w jaki sposób praktyka duchowa we współczesnym świecie można dostosować do potrzeb ludzi. Pokazuje, że konieczna jest głęboka zmiana w kościele, aby poradzić sobie z dzisiejszymi wyzwaniami.