Družinsko življenje v vzhodni Nemčiji: žive tradicije med generacijami

Družinsko življenje v vzhodni Nemčiji: žive tradicije med generacijami

Berlin, Deutschland - V vzhodni Nemčiji delež ljudi, ki pripadajo denominaciji, kaže le približno 16 odstotkov. Zaradi tega je dr. Hagen Findeis z univerze Martin Luther Halle našel v svojem raziskovalnem projektu "Religioznost v vzhodnonemških družinah". V okviru triletne študije Findeis spremlja družine v več generacijah in preučuje oblikovanje njihovega družinskega življenja, zlasti pri ravnanju z verskimi in družbenimi praksami. Tako vedno obstajajo vznemirljive interakcije med generacijami na klasičnih družinskih srečanjih, kot so rojstni dnevi, poroke ali javne počitnice.

Osrednji element študije so smernice, v katerih družine poročajo o formativnih izkušnjah in konfliktih v svojem sobivanju. Vprašanje za vstop je: "Kaj ste počeli zadnji božič?" Ti intervjuji so namenjeni globljim razumevanju, kako je religioznost praktično doživela v vsakdanjem življenju. Presenetljivo je, da je študija pokazala, da niso samo stari starši čuvaj verskih tradicij, temveč tudi aktivne vloge za otroke in starše. To odraža vse bolj partnersko izobraževalno podobo, v kateri se otroci dojemajo kot enakovredni partner.

Družinska religioznost in njihove dimenzije

Družinska religioznost gleda kot na družbeno prakso, ki je nenehno preoblikovana. Glede na članek o Theo-Web so bistveni izrazi, kot so družina, religioznost in družinska religioznost, izčrpno opredeljeni. Družina ne tvorijo samo odnosi, ampak tudi čustvene in družbene vezi v vsaj dveh generacijah. Študija deli družinsko religioznost na dve kategoriji: implicitno dimenzijo, za katero je značilna temeljna izkušnja sprejemanja, in izrecna razsežnost, ki vključuje komunikacijo o verskih praksah.

Hevristični okvirski model za družinsko religioznost uporablja sistemsko in zavezujočo teoretično znanje. Poudarjen je pomen varnosti v družinskih odnosih. Avtorji zagovarjajo intenzivirajo empirične raziskave, da bi bolje razumeli zapleteno zasnovo družinske religioznosti. Pomembno je tudi vlogo ritualov v vsakdanjem življenju, naj bo to v obliki molitev ali skupne glasbe. Te močno prispevajo k prenehanju in zasidranju vrednosti znotraj družine.

trenutni izzivi in ​​pričakovanja

dr. Findeis tudi navaja, da v kriznih časih ni vrnitve k religioznosti v smislu družbe kot celote. Čeprav imajo nedenakominacijski ljudje velika pričakovanja do cerkva, zlasti o družbenih in okoljskih vprašanjih, želijo, da verski ljudje še naprej ohranjajo stik z Bogom. To kaže, da kljub majhnemu številu ljudi, ki so jih v vzhodni Nemčiji vezali denominirani ljudje, obstaja velika potreba po duhovni izmenjavi.

For more information about the background of this research and its results, you will find the detailed study on MDR as well as additional views on family religiousness in the current publication on theo-web