Από τη Jena στον πόλεμο: το ποιητικό επιχείρημα του Tom Schulz

Από τη Jena στον πόλεμο: το ποιητικό επιχείρημα του Tom Schulz

Η εντυπωσιακή τοιχογραφία από τον Ferdinand Hodler στο αμφιθέατρο του Πανεπιστημίου Friedrich Schiller στη Jena έχει εμπνεύσει τον Tom Schulz στο ποίημά του. Με εντυπωσιακό μέγεθος μήκους 5,5 μέτρων και πλάτους 3,5 μέτρων, η εικόνα δείχνει το "απόσπασμα γερμανικών φοιτητών στον πόλεμο της ελευθερίας του 1813". Αυτή η διαταγή από το 1908 έως το 1909 διαμορφώθηκε το περιβάλλον στο οποίο ο Schulz έζησε και εργάστηκε κατά τη διάρκεια της υποτροφίας του το 2016. Ο πίνακας χωρίζεται σε δύο οριζόντιες πατάτες και παίρνει τον θεατή σε ένα ταξίδι: οι μαθητές παρακάτω μετατρέπονται σε στρατιώτες και στο ανώτερο μέρος των νέων παικτών του πεζικού με μπαγιονέτες στα χέρια τους.

Ο Schulz αναλαμβάνει μερικά στοιχεία της εικόνας στο έργο του, όπως ο ευχάριστος Haflinger και οι μαθητές με το Knapperister του, αλλά ταυτόχρονα κατευθύνει την εστίαση στο βαθύτερο που σημαίνει ότι αυτή η τοιχογραφία σε ένα ιστορικό πλαίσιο. Δεν είναι μόνο μια απλή εικόνα, αλλά και μια προαγωγή για τις φρίκες του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου που αποκάλυψε ποίημα στο Schulz. Αντικατοπτρίζει την ιστορία των προγόνων του και τους οδυνηρούς πολέμους που ακολούθησαν. Ο παππούς του ήταν αγρότης και κομμουνιστής, και οι παιδικές αναμνήσεις του διαμορφώνονται από αυτές τις ιστορίες. Η οδυνηρή ιστορία που μέσω της παρουσίασης των διαδικασιών του πολέμου δίνει στο ποίημα ένα στοιχειωμένο βάθος.

Ο παραλογισμός του πολέμου

Ο Schulz χρησιμοποιεί μια ασυνήθιστη προσέγγιση για τη δημιουργία κινούμενων εικόνων που αποκαλύπτουν επίσης τον παραλογισμό του πολέμου. Σε μια τολμηρή προσέγγιση, συγκρίνει τις πράξεις πολέμου με γελοία παιδικά παιχνίδια. "Η λήψη με μόλυβδο στα κουνέλια" ακούγεται σαν την έκφραση ενός σουρεαλιστικού ονείρου που γελοιοποιεί τη σκληρή πραγματικότητα. Αυτός ο τύπος χιούμορ βρίσκεται σε φανερή αντίθεση με την οδυνηρή εικόνα του γυαλιστερού γρασιδιού, που συμβολίζει τα ίχνη του πολέμου. Εδώ η σύνδεση με το rimbauds "The Sleeper im tal" γίνεται σαφής, στην οποία το βαρύ βάρος του πολέμου παρουσιάζεται σε ποιητική μορφή.

Ένα κεντρικό θέμα του ποιήματος είναι η ίδια η γλώσσα και η λιποθυμία του μπροστά στον πόλεμο. Ο Schulz δείχνει ότι η γλώσσα είναι συνθλιμμένη. Είναι αναποτελεσματικό από τις πράξεις του παρελθόντος. Η σύγκριση μεταξύ της γλώσσας και ενός "κατωφλισμένου πεδίου" στο τέλος του ποιήματος απεικονίζει εντυπωσιακά αυτό. Αναφέρεται ότι οι γενιές που προτού αποφεύγουν να μιλάνε για τις τραυματικές εμπειρίες σαν να ξεχάστηκαν όλα και τα πεδία σάρωσαν κενά. Αυτή η μεταφορά μιλάει επίσης για μια ομιλία που πολλοί καλλιτέχνες και συγγραφείς, όπως ο Inge Müller.

Ένας βαθύτερος κοινωνικός προβληματισμός διατρέχει ολόκληρο το ποίημα, αφού ο Schulz ονομάζει το SO -που ονομάζεται "μεγάλες πατάτες" ως σύμβολα για τους κερδοσκοπικούς του πολέμου, ενώ οι απλοί άνθρωποι πρέπει να πληρώσουν για το χάος και τις αδικίες. Αυτά τα σύμβολα, μαζί με τους "γιους του βοτάνου", ενσωματώνουν μια άμεση σύνδεση με τις εμπειρίες και τις προκλήσεις των ανθρώπων στους πολεμικούς χρόνους.

Στο έργο του Schulz συναντά την ιστορία, την προσωπική προβληματισμό και την ποιητική τέχνη. "Ο φοιτητής Jenenser" είναι μέρος της τελευταίας του μπάντας ποίημα "Η Γη μας ανεβάζει" και δεν είναι μόνο ένα αφιέρωμα στους προηγούμενους πολέμους, αλλά και ένα σχόλιο για το τι μπορεί να χαθεί στον πόλεμο - την ανθρωπότητα και την ελπίδα της ειρήνης. Ο ποιητής παίζει βιρτουόζο με την πάροδο του χρόνου με τη διασύνδεση του παρελθόντος και της τρέχουσας συνύπαρξης, γεγονός που δημιουργεί μια πολύπλοκη αναπαράσταση του πολέμου και των αποτελεσμάτων του. Οι εικόνες που επιλέγει είναι αξέχαστες και μετακινούνται ανάμεσα στον πόνο και το χιούμορ, ανάμεσα στη θλίψη και τον παραλογισμό της ανθρώπινης ύπαρξης ενάντια στον πόλεμο.

Το ποίημα του Schulz είναι να βρει λέξεις που διεισδύουν στη δύναμη της εξουσίας στην επικοινωνία για τον πόλεμο και τα εγκλήματα. Το ποίημα παραμένει στη μνήμη και προκαλεί σκέψεις για την πραγματικότητα του πολέμου και πώς αντιμετωπίζουμε το παρελθόν μας ως κοινωνία.