Tingimused muutuses: Uued leina- ja mäluvormid Geislingenis

Tingimused muutuses: Uued leina- ja mäluvormid Geislingenis

Göppingen, Deutschland - Kaotuse ja leina teema on kõikjal esinev ja seda lükatakse ühiskonnas sageli äärele. Kuid Geislingen-Göppingeni kirikupiirkonna viimane sündmus näitab, et tänapäeval on oluline omada koht leinamiseks. Pastorid külastasid Süßeni rihmakunsti valukoda, et saada ülevaade koguduse liikmete töömaailmast. See vahetus ei käsitlenud mitte ainult jootmiskunsti, vaid ka kalmistute rolli ja matmiskultuuri. Need kohad on palju enamat kui lihtsalt matmiskohad; Need on leinajatele taganemised ja koht, kus säilitada ühendus surnuga, näiteks [Filsta Lexpress] (https: // filsta lexpress.de/filsta lexpress/190207/sonntagsfteben-es-ste-wert-einen-zum-trauer-zu-haben/)/)/)

Keskteema oli matusekultuuri arendamine. On silmatorkav, et suundumus hõlpsate hooldusvormide, näiteks urnhaudade ja muruhaudade poole on tugev. Paljud inimesed tahavad, et nende sugulased ei pea hauahoolduse pärast muretsema. See peegeldab muutunud suhtumist ellu ja soovi individuaalsuse järele, mis ilmneb ka kalmistu kultuuris. Nendele kalduvustele vaatamata jätkub paljud hauad isiklikult lillede, südamete ja mälestusesemetega. See näitab, et kalmistu on endiselt võimas koht hüvasti jätmiseks ja mälu.

matusekultuuri muutus

Matuse ümber olevad traditsioonid ja kombed on sama mitmekesised kui kultuurid, kust nad pärinevad. Võimalused varieerusid sajandeid tagasi. Näiteks olid viikingid surnud paatides merre, koos veendumusega paremasse maailma. Paljudes kultuurides, nagu ka Indias, on tulekahju matmine tavaline, juudid ja moslemid eelistavad tavaliselt Maa matmist. Viimane mitte ainult ei taga igavene puhkus, vaid on ka sügavalt juurdunud usuküsimustes, nagu [https://www.planet-wissen.de/sgesellschaft/tod_trauer/betatungkultuur/index.html) selgitab.

Sajandite jooksul on aga palju muutunud. 19. sajandi valgustusaeg viis tulekahju matmise taaselustamiseni hügieenilistel põhjustel ning traditsioonilisi matmisvorme täiendati ka Saksamaal kaasaegseid tavasid. Anonüümsed matused ja tuhka hajutamise võimalus rahumetsades on vaid mõned näited kasvavast mitmekesisusest.

kalmistud kui tuleviku kultuurilised asukohad

Kalmistud ise on arenenud vaiksetest mälupaikadest multifunktsionaalsete tubadeni, mis võimaldavad kultuurilisi kohtumisi. See muudatus kajastab surnu austust ja muutuvat sotsiaalset teadlikkust. Linnastumine ja individualiseerimise suundumus mõjutavad seda, kuidas me neid kohti tänapäeval kasutame. Suured kalmistud pole mitte ainult matmissaidid, vaid ka rohelised oaasid, mis kutsuvad teid lõõgastuma ja pakkuma ruumi kunstiinstallatsioonide ja kultuuriürituste jaoks, näiteks [Gegweiseri kalmistu] (https://wegweiser-friedhof.de/friedhofsur-im-wie--- viimast-ruteta-veraeturt/).

Ehkki klassikaline matmine kaotab tähtsuse, on kalmistu endiselt kohtumise ja mälestuse koht. "Haud ei ole surma koht, vaid armastatud inimese püsiva kohaloleku koht," ütleb rev. Tobias Schaft, mis rõhutab nende eriliste paikade olulist rolli.

Kiiresti muutuvas maailmas on kalmistu endiselt leinamise, meenutava ja püsivuse keskpunkt. Matmiskultuuri muutus ja kalmistute roll näitavad, et need kohad ei tee mitte ainult lõplikku puhkepaika, vaid pakuvad ka ruumi surnu elavatele mälestustele andmiseks.