Leinakultuuri muutumine: hüvastijäturituaalide avastamine Rheinland-Pfalzis

Leinakultuuri muutumine: hüvastijäturituaalide avastamine Rheinland-Pfalzis

Tänapäeva kiires maailmas, kus surmaga tegelemine on sageli igapäevaelust välja tõrjutud, omandavad rituaalid keskse tähtsuse. Leinakultuuri käsitleva videosarja B-osas vaatleb Anja Schrock erinevaid kultuurilisi ja religioosseid rituaale, mis kaasnevad inimestega hüvastijätmisel. Ta kohtus tunnustatud filosoofi ja leinaeksperdi dr Mathias Jungiga, et pidada põhjalikku vestlust, et uurida, kuidas erinevad kultuurid leinaga toime tulevad. Ben kuller teatab, et Jung tsiteerib teiste hulgas Hermann Hesse, kes kunagi ütles, et lahkunu elab nende mälestustes edasi. See idee rõhutab, kui oluline on meelespidamine leinaga toimetuleku protsessis.

"Meenutamine annab kaotusele vormi," selgitab Jung. Seda tehakse piltide, esemete ja mälestuskohtade kaudu, mis säilitavad seose lahkunuga ka pärast surma. Paljudes kultuurides on kaotuse ja leinaga toimetulemiseks välja töötatud spetsiaalsed rituaalid. Undertaker Atlas rõhutab, et lein ei ole ainult isiklik tunne, vaid ka sotsiaalne protsess, mis koondab kogukondi ja soodustab kogukonna loomist.

Leinarituaalide kultuuriline mitmekesisus

Leinarituaalide mitmekesisus on nii suur, et erinevad kultuurid leiavad sageli väga erinevaid viise oma valu töötlemiseks. Matuserituaalid võivad erineda nii pidulikel puhkudel, nagu Día de los Muertos Mehhikos, ja vaiksemate matusetseremooniate puhul, nagu paljudes Euroopa riikides. Mymoria kirjeldab, kuidas Aafrikas toimuvad sageli pidulikud matused, samas kui paljudes Aasia riikides väljendatakse leina sageli laulude või tantsude kaudu.

Eriti huvitavad on surmaga seotud erilised kombed erinevates kultuurides. Egiptuses, kus leinajad leinasid iidsetel aegadel valjuhäälselt surma, on leina väljendus islami mõju tõttu suuresti muutunud. Valjuhäälset hädaldamist peetakse nüüd kahtluseks Jumala otsuse suhtes. Selle asemel pestakse lahkunu, mähitakse valgesse riidesse ja maetakse Mekasse.

Nagu Dausenau kohalik linnapea Michelle Wittler teatab, mõistetakse Iirimaal surma osana elust. Iiri hospiitsikultuuri tajutakse siin väga positiivselt, kuna pered on aktiivselt kaasatud suremisprotsessi. Sellised kultuurilised lähenemisviisid soodustavad surma aktsepteerimist ja võivad olla eeskujuks teistele ühiskondadele.

Muusikaline saate ja individuaalne hüvastijätt

Hüvastijätu muusikaline kujundus mängib olulist rolli ja ulatub rokihelidest klassikaliste või religioossete lauludeni. See peegeldab lahkunu ja tema sugulaste isiklikku maitset. Ka Saksamaal, eriti Rheinland-Pfalzis toimunud matuseseaduste seaduslikud muudatused näitavad edukat kohanemist leinajate vajadustega. Kirstu nõude kaotamine on sillutanud teed alternatiivsetele matmisviisidele, mis võimaldavad individuaalsemat hüvastijätt.

See tähendab, et üha enam inimesi ootab loomingulisi matmisvorme, olgu see siis kalmistule, jõkke või ökoloogilise huumusmatuse vormis. See mitmekesisus näitab soovi isiklikuks ja sisukaks hüvastijätuks. Dr Jung toob vestluses välja, et rituaalid toetavad leinatööd, hoides lahkunu kohal ja andes samal ajal kaotusele struktuuri.

Schrocki sarja järgmistes osades tõstatatakse põnev küsimus: millised rituaalid aitavad? Millised mälestamise vormid toetavad? Vaatajaid kutsutakse mõtisklema oma mõtete ja mälestuste üle surmast ja leinast, et leida koos uusi viise meenutamiseks ja mälestamiseks.