Dokumentinis filmas dėl arešto: šokiruojančios įžvalgos ar paviršutiniška drama?

Dokumentinis filmas dėl arešto: šokiruojančios įžvalgos ar paviršutiniška drama?

Repo pasaulį šiuo metu užima naujas dokumentinis filmas apie arešto orderį, geriau žinomas kaip Aykut Anhan, transliacijos paslaugoje „Netflix“. Šis dokumentinis filmas pavadintas „Babo: arešto orderio istorija“ ir per trumpą laiką sulaukė didelio paspaudimų skaičiaus. Darbo sociologas ir autorius Martinas Seeligeris interviu pakomentavo sukrečiančias akimirkas ir dokumentinio filmo pristatymo būdą. [Freitag] praneša, kad Seeligeris pirmiausia kritikuoja polinkį į asmeninį lygmenį, kuris įtraukia žiūrovą į vidinius menininko konfliktus. Tačiau dėl tiek daug dramos Seeligeris praleidžia reikiamą kontekstą, ypač kai kalbama apie arešto orderio augimą Ofenbache 90-aisiais ir 2000-aisiais.

Dokumentinis filmas apsiriboja šokiruojančiomis scenomis, kurios, anot Seeligerio, atrodo gana paviršutiniškos. Visų pirma narkotikų vartojimo vaizdavimas suvokiamas kaip autentiškas, tačiau kartu išlieka ir socialinės aplinkos neužbaigtumo jausmas. Tokiame kontekste būtų buvę įdomu daugiau sužinoti apie kasdienį gyvenimą migrantų aplinkoje. Lyčių atstovavimas taip pat kritikuojamas kaip tradiciškai vyriškas, o moterų erdvė išlieka labai ribota.

Žvilgsnis į arešto orderį

Arešto orderis, gimęs 1985 m. gruodžio 16 d. Ofenbache prie Maino, kilęs iš turkiškai kalbančios ir nepraktikuojančios Alevi šeimos. Jo motina yra iš Giresuno, o tėvas yra Zaza kurdas iš Tunceli. Šios kultūrinės aplinkybės formuoja jo karjerą, kuri paženklinta asmeninių nesėkmių ir praradimų. Jis turėjo mesti mokyklą po to, kai tėvas, būdamas 14 metų, nusižudė. Šie traumuojantys išgyvenimai padarė jam ilgalaikį poveikį ir atsispindi jo muzikoje.

Trumpai pabuvojęs Stambule, kur jam teko bėgti, nes už prekybą narkotikais gresia įkalinimas, jis gyveno Nyderlanduose. Pirmieji jo tekstai buvo parašyti ten, kol jis grįžo į Offenbachą ir pradėjo aktyviai dalyvauti lažybų versle. Tam tikru momentu jis pradėjo savo pirmąją muzikinę karjerą, kai jam buvo pasiūlyta sutartis su Echte Musik. Pirmasis jo albumas „Azzlack Stereotype“ buvo išleistas 2010 m. ir suteikė jam pirmąjį postūmį karjerai.

Socialinis aktualumas ir identifikavimas

Savo analizėje Seeligeris taip pat pripažįsta socialinį arešto orderių vaidmenį. Jis veikia kaip patikima migrantų, nesaugių jaunų žmonių figūra ir smogia tiek Vokietijos vidurinei klasei, tiek jaunų žmonių tikslinei grupei. Nepaisant populiarumo, Seeligeris netiki, kad gangsta repas tampa vis politiškesnis. Greičiau jis šią sceną vertina kaip dešiniojo kultūros karo dalį, kuri daro įtaką visuomenės suvokimui Vokietijoje. Gangsta repas gali pasiūlyti galimybių identifikuotis, tačiau tai automatiškai nepriveda prie organizuotų politinių veiksmų.

Seeligeris atkreipia dėmesį į daugelio reperių iš migrantų darbininkų klasės nenorą įsitraukti į sąjungas ar kairiąsias partijas. Čia suveikia sociologo Pierre'o Bourdieu mintys, pabrėžiantis, kad politinis mąstymas dažnai įmanomas tik po kovos už išlikimą. Tai įdomiai nušviečia socialinius iššūkius, kuriuos reperiui ir jo klausytojams tenka įveikti kasdieniame gyvenime.

Kitas gerai žinomas reperis Eko Fresh pateikiamas kaip pavyzdys, kuris savo dainų tekstuose sprendžia aktualias socialines problemas. Seeligeris pabrėžia, kad dokumentiniame filme trūko gilesnio šių temų nagrinėjimo. Pažeidžiamo žmogaus idėja arešto orderių kontekste galiausiai įtraukia į vaizdavimą kai kurių politiškai progresyvių momentų, nepaisant daugybės trūkumų, kuriuos pabrėžia dokumentinis filmas.

Apibendrinant galima teigti, kad dokumentinis filmas apie arešto orderį ne tik parodo menininko gyvenimą, bet ir atspindi sudėtingas socialines problemas. Kritiški Martino Seeligerio komentarai kviečia atidžiau suabejoti pateiktu turiniu ir paaštrinti požiūrį į socialines realijas, kurios sudaro tokių pasakojimų sistemą. Daugiau apie įspūdingą arešto orderio karjerą ir iššūkius galite perskaityti Vikipedijoje.