Apcietināšanas ordera dokumentālā filma: šokējošas atziņas vai virspusēja drāma?

Apcietināšanas ordera dokumentālā filma: šokējošas atziņas vai virspusēja drāma?

Repa pasauli pašlaik aizņem jauna dokumentālā filma par apcietināšanas orderi, kas labāk pazīstama kā Aykut Anhan, straumēšanas pakalpojumā Netflix. Šīs dokumentālās filmas nosaukums ir “Babo: The Arrest Warrant Story”, un tā īsā laika periodā ir sasniegusi lielu klikšķu skaitu. Mārtins Zīlgers, darba sociologs un autors, intervijā komentēja šokējošos mirkļus un veidu, kā dokumentālā filma tika pasniegta. [Freitag] vēsta, ka Zēligers galvenokārt kritizē tendenci uz personisko līmeni, kas skatītāju ievelk mākslinieka iekšējos konfliktos. Tomēr, ņemot vērā tik daudz drāmas, Zīligers palaiž garām vajadzīgo kontekstu, it īpaši, ja runa ir par aresta ordera uzaugšanu Ofenbahā 90. un 2000. gados.

Dokumentālā filma aprobežojas ar šokējošām ainām, kas, pēc Zīligera domām, šķiet diezgan virspusējas. It īpaši narkotiku lietošanas attēlojums tiek uztverts kā autentisks, taču tajā pašā laikā saglabājas nepabeigtības sajūta attiecībā uz sociālo vidi. Šādā kontekstā būtu bijis interesanti uzzināt vairāk par ikdienu migrantu vidē. Dzimumu pārstāvība arī tiek kritizēta kā tradicionāli vīrišķīga, bet sieviešu telpa joprojām ir ļoti ierobežota.

Apcietināšanas ordera apskats

Aresta orderis, dzimis 1985. gada 16. decembrī Ofenbahā pie Mainas, nāk no turku valodā runājošas un nepraktizējošas Alevi ģimenes. Viņa māte ir no Giresunas, bet tēvs ir Zaza kurds no Tunceli. Šī kultūras izcelsme veido viņa karjeru, ko raksturo personīgi neveiksmes un zaudējumi. Viņam nācās pamest skolu pēc tam, kad viņa tēvs 14 gadu vecumā izdarīja pašnāvību. Šie traumatiskie pārdzīvojumi ir atstājuši viņu paliekošu iespaidu un atspoguļojas arī viņa mūzikā.

Pēc neilgas uzturēšanās Stambulā, kur viņam bija jābēg, jo draudēja ieslodzījums par narkotiku tirdzniecību, viņš dzīvoja Nīderlandē. Viņa pirmie teksti tika rakstīti tur, pirms viņš atgriezās Ofenbahā un sāka aktīvi darboties derību biznesā. Kādā brīdī viņš ieguva savu pirmo mūzikas karjeru, kad viņam tika piedāvāts līgums ar Echte Musik. Viņa pirmais albums “Azzlack Stereotype” tika izdots 2010. gadā un deva pirmo impulsu viņa karjerai.

Sociālā nozīme un identifikācija

Savā analīzē Zīligers atzīst arī apcietināšanas orderu sociālo lomu. Viņš darbojas kā uzticama persona migrantu, nestabilu jauniešu vidū un skar gan Vācijas vidusšķiru, gan jauniešu mērķa grupu. Neskatoties uz popularitāti, Zīligers neuzskata, ka gangsta reps kļūst politiskāks. Drīzāk viņš šo ainu uzskata par daļu no labējā kultūras kara, kas ietekmē sabiedrības uztveri Vācijā. Gangsta reps var piedāvāt iespējas identificēties, taču tas automātiski neizraisa organizētu politisku darbību.

Zēligers norāda uz daudzu migrantu strādnieku šķiras reperu nevēlēšanos iesaistīties arodbiedrībās vai kreisajās partijās. Šeit spēlē sociologa Pjēra Burdjē domas, kas uzsver, ka politiskā domāšana bieži vien iespējama tikai pēc cīņas par izdzīvošanu. Tas interesanti izgaismo sociālos izaicinājumus, kas reperim un viņa klausītājiem ir jāpārvar ikdienā.

Kā piemērs tiek minēts cits pazīstamais reperis Eko Fresh, kurš savos dziesmu tekstos pievēršas aktuālām sociālajām problēmām. Zēligers uzsver, ka dokumentālajā filmā pietrūka šo tēmu dziļākas izpētes. Ideja par neaizsargāto cilvēku apcietināšanas orderu kontekstā galu galā atspoguļo dažus politiski progresīvus momentus, neskatoties uz daudzajām nepilnībām, kuras izceļ dokumentālā filma.

Rezumējot, apcietināšanas ordera dokumentālā filma ne tikai parāda mākslinieka dzīvi, bet arī atspoguļo sarežģītas sociālās problēmas. Martina Zīligera kritiskie komentāri aicina mūs apšaubīt piedāvāto saturu un asināt mūsu skatījumu uz sociālajām realitātēm, kas veido šādu naratīvu ietvaru. Vairāk par apcietināšanas ordera iespaidīgo karjeru un izaicinājumiem varat lasīt Vikipēdijā.