طريق النبيذ الألماني: انقلاب تسويقي من العصر النازي!

طريق النبيذ الألماني: انقلاب تسويقي من العصر النازي!

افتتح الاشتراكيون الوطنيون "طريق النبيذ الألماني"، أحد أولى طرق سياحة النبيذ في العالم، في عام 1935 بهدف تعزيز زراعة الكروم في بالاتينات. جاءت فكرة طريق النبيذ من أحد النزل وسرعان ما تم وضعها موضع التنفيذ - على خلفية الصعوبات الاقتصادية التي يواجهها منتجو النبيذ بسبب الأزمة الاقتصادية العالمية والاحتلال الفرنسي. عانى مزارعو النبيذ من مشاكل في المبيعات وغالبًا ما كان لديهم نبيذ غير مباع في أقبية منازلهم. رأى الاشتراكيون الوطنيون في ذلك فرصة لدعم الإنتاج المحلي من خلال الإعلانات المستهدفة وتأسيس مدينة النبيذ الصغيرة باد دوركهايم كمركز لمحبي النبيذ.

تم الافتتاح الرسمي في باد دوركهايم في 19 أكتوبر 1935، حيث أثار موكب احتفالي يضم 300 سيارة ضجة. بدأ Gauleiter Josef Bürckel، وهو معادي للسامية مقتنعًا، الحفل وأصر على استقبال ملكة النبيذ بالاتينات تروديل كناوبر في سيارته. يمتد طريق النبيذ لحوالي 85 كيلومترًا من Silence إلى Bockenheim ويمر عبر قرى النبيذ الخلابة. في عام 2024، قام 105.000 سائح بالفعل برحلة حج إلى نويشتات أن دير فاينستراس.

الخلفية السياسية

استخدم جوزيف بوركل بذكاء أصوات السكان المحبين للنبيذ لأغراضه الخاصة للتعريف بالمنطقة وبيع النبيذ. وقد روجت حملة استمرت أسبوعًا - "مهرجان العنب والنبيذ الألماني" - لاستهلاك النبيذ المحلي. وتضمنت الاحتفالات المسيرات والعروض المسرحية وحتى يانصيب النبيذ، مما أدى إلى تعبئة حقيقية لشاربي النبيذ.

عانى اليهود الذين كانوا يعملون تقليديا في تجارة النبيذ من المضايقات النازية، مما أدى إلى تهجير العديد من تجار النبيذ اليهود وألقى بظلال قاتمة على أنشطة طريق النبيذ. ويشير المؤرخون إلى أنه في العديد من المناطق، بما في ذلك موسيل، كانت غالبية تجارة النبيذ يهودية. وكانت هذه الحملة المعادية للسامية مرئية أيضًا في مسابقات ملكات الجمال التي تم فيها تدهور تجار النبيذ هؤلاء.

النبيذ كثروة وطنية

تم نشر شعار "النبيذ مشروب الشعب" في قنوات الدعاية الاشتراكية الوطنية للترويج للنبيذ المحلي ومواجهة الحركات المناهضة للكحول. يدرس المؤرخون مثل كريستوف كريجر كيف أصبحت زراعة الكروم مسألة هوية وطنية خلال الاشتراكية القومية. وهكذا ظهر مفهوم "رعاية النبيذ" بين المدن لزيادة المبيعات.

قدمت رعاية النبيذ الأولى زخمًا جديدًا في السوق وجعلت بيع النبيذ المدعوم مسموحًا به فقط في مناطق معينة. كما وصل التركيز على استهلاك النبيذ إلى ذروته عندما كان هناك أقل من عشرة تجار نبيذ من أصل يهودي في 180 قرية لزراعة النبيذ في موزيل، الأمر الذي يدعو إلى التشكيك في الأسطورة المنتشرة حول حصة اليهود العالية في تجارة النبيذ.

تُظهر الأحداث المحيطة بـ "طريق النبيذ الألماني" مدى تشابك الاستمتاع بالنبيذ مع الاتجاهات السياسية. وبينما سلطت الطرق الضوء على الجمال الطبيعي لمنطقة بالاتينات، فقد تم استخدامها أيضًا كأداة في التسويق السياسي على نطاق واسع.

ولا تزال الهوية الوطنية التي تم نشرها من خلال النبيذ والزراعة راسخة في ذاكرة المنطقة حتى يومنا هذا. وبالتالي فإن تاريخ "طريق النبيذ الألماني" ليس مجرد قصة عن النبيذ، بل أيضًا عن الماضي السياسي المضطرب في بالاتينات.

بالنسبة للمهتمين ومحبي النبيذ، فإن زيارة طريق النبيذ ليست مجرد رحلة عبر أصناف النبيذ اللذيذة، مثل ريسلينج الشهير، ولكنها أيضًا فرصة للتعامل مع قطعة من التاريخ الألماني.

يمكن العثور على مزيد من المعلومات حول تاريخ "طريق النبيذ الألماني" في المقالات التي كتبها جغرافية, Neustadt-und-nationalsocialism.uni-mainz.de و Welt.de.