Ärev sooline segregatsioon: Naisliit hoiatab uue ohu eest!

Ärev sooline segregatsioon: Naisliit hoiatab uue ohu eest!

Essenis tekitab tuliseid arutelusid ettepanek korraldada abituri klassi soost eraldi pidu. Ennepe-Ruhri ringkonna naisliidu esinaine Sarah Kramer väljendab selget muret. Ta näeb plaanis pidada lõpuaktus eraldi poistele ja tüdrukutele ohtliku arenguna, mis ei ühita usuliselt motiveeritud soolist segregatsiooni põhiseaduse ja selles sätestatud võrdõiguslikkuse põhimõttega. "On murettekitav, et sellised ideed on õpilaste seas levima hakanud," ütles Kramer. Tema sõnul peegeldab projekt sügavamat ideoloogilist motivatsiooni, mis leiab üha enam teed koolidesse.

Kramer viitab WAZ-i raportile, mis käsitleb õigusekspertide toetust keskkoolilõpetajatele. Paljud õpetajad, kes on otsustanud tähistamisest mitte osa võtta, suhtuvad sellesse kriitiliselt. Ajal, mil üha enam õpilasi boikoteerib usuliste tõekspidamiste tõttu selliseid üritusi nagu ujumine ja sporditunnid, kardab ta, et äärmuslikud vaated on järk-järgult koolisüsteemi integreeritud.

Religioossed juured ja sooline segregatsioon

Arutelul soolise segregatsiooni üle koolides ja ühiskonnas on sügavamad kultuurilised ja ajaloolised juured. Kui vaadata peamisi religioone, siis need tekkisid 2500–1500 aastat tagasi patriarhaalsetes ühiskondades, kus meestele ja naistele määrati erinevad rollid. Neid traditsioone võib kohata ka tänapäeval ning paljud religioossed tavad peegeldavad tolleaegseid sotsiaalseid olusid. Nagu näitab Deutschlandfunk Kulturi artikkel, peetakse meeste ja naiste eristamist paljudes religioossetes kogukondades sageli jumala antud ja see reguleerib ühiskonnaelu tänapäevalgi.

Kristluses, judaismis ja islamis on naiste riietust ja sugupoolte eraldamist puudutavad eeskirjad jumalateenistusel laialt levinud. Paljudes kirikutes, eriti maapiirkondades, on kardinad eraldi istekohad meestele ja naistele, samas kui mõnes islami kogukonnas on ka eraldi ruumid erinevatele sugupooltele. Sellised tavad võivad kahjustada soolist võrdõiguslikkust, sealhulgas naiste rolli kriitilist kaalumist usukogukondades. Föderaalse Kodanikuhariduse Agentuuri uuringu kohaselt tagavad patriarhaalsed struktuurid sageli naiste alaesindatud religiooniküsimustes.

Üleskutse holismile

Kramer hoiatab ohtude eest, mis võivad tekkida koolides kasvavast usufundamentalismist. Eriti murettekitav on see, et üha enam õpilasi kannab koolis pearätte, kartes usurühmade sotsiaalset survet. Ta kirjeldab seda kui hirmutamise vormi. Ta usub, et idee, et koolid ainuüksi vastutavad usuliste või poliitiliste äärmuste ärahoidmise eest, on vastuvõetamatu. Pigem peab kogu ühiskond kokku tõmbama, et edendada kaasavat ja lugupidavat õpikeskkonda.

Juba 1950. aastatel nimetas Friedrich Heiler peamisi religioone "meeste religioonideks", mis surusid naistele mitmel viisil peale rõhumist ja põlgust. Väide, et mehed on usuorganisatsioonide juhid, jääb reaalsuseks. Viimase kahe aastakümne jooksul on teadlikkus religioonide androtsentrilisusest suurenenud, kuid tee soolise võrdõiguslikkuse poole jääb sageli kiviseks. Feministlikud teoloogiad ja reformiliikumised on impulsid, mis püüavad neid tingimusi muuta ja võimaldada naistel rohkem osaleda.

Arutelu soopõhise keskkooli lõpuaktuse üle Essenis ei ole seega vaid kohalik vaidlus, vaid koondab ka sügavamaid sotsiaalseid küsimusi võrdõiguslikkuse, integratsiooni ja religioonide rolli kohta tänapäeva elus. Jääb üle loota, et soolise võrdõiguslikkuse ja kaasava ühiskonna pooldajate häält saab kuulda ja see toob kaasa muutused kõikjal.