Γκράφιτι στις εκκλησίες: τέχνη ή προκλητικός βανδαλισμός;

Γκράφιτι στις εκκλησίες: τέχνη ή προκλητικός βανδαλισμός;

Το γκράφιτι είναι ένα θέμα που προκαλεί έντονα συναισθήματα - είτε πρόκειται για καλλιτεχνική ελευθερία είτε για βανδαλισμούς. Ιδιαίτερα εκρηκτικό παράδειγμα αυτού είναι η περίπτωση της εκκλησίας Paul Gerhardt στο Βερολίνο-Prenzlauer Berg, η οποία υπέστη σημαντικές ζημιές από εμπρησμό τον Ιανουάριο του 2022. Μέχρι σήμερα, ο βωμός και οι σωλήνες οργάνων έχουν καταστραφεί και δεν έχουν πραγματοποιηθεί άλλες λειτουργίες από τότε. Ο δράστης είναι άγνωστος και τα πιθανά κίνητρα κυμαίνονται από μίσος για την εκκλησία έως μια τυχαία πράξη. Αυτές οι βεβηλώσεις εκκλησιών συχνά γίνονται αντιληπτές ως έκφραση δύναμης και πρόκλησης, η οποία περιλαμβάνει καλλιτέχνες και διανοούμενους όπως π.χ. Κόσμος αναφέρθηκε.

Η συζήτηση για το γκράφιτι και τον ρόλο του στην κοινωνία είναι περίπλοκη. Ενώ πολλοί συχνά βλέπουν το γκράφιτι ως βρωμιά και βανδαλισμό, υπάρχουν επίσης πολλές φωνές που βλέπουν την τέχνη του δρόμου ως ευκαιρία να αναπαραστήσουν περιθωριοποιημένες φωνές. Ένα παράδειγμα αυτού είναι η καλλιτέχνης γκράφιτι Mika Springwald, η οποία πραγματοποιεί έργα με νέους για να τους συνδέσει με τα υπαρξιακά ερωτήματα και την εκκλησία. Στις συνοικίες Kehler, όπως η Goldscheuer, η εκκλησία άνοιξε ακόμη και τις πόρτες της για να δει τα γκράφιτι με θετικό φως. Μεταξύ άλλων, η εκκλησία «Μαρία, Βοήθεια των Χριστιανών» επανασχεδιάστηκε σε στυλ street art, ώστε να φαίνεται πλέον πιο φιλόξενη και οι ενορίτες να δείχνουν περήφανα τι Καθολικός ιστότοπος ανταύγειες.

Γκράφιτι: τέχνη ή βανδαλισμός;

Το ερώτημα αν το γκράφιτι είναι τέχνη ή βανδαλισμός μελετάται και επιστημονικά. Ιστορικά και τρέχοντα στοιχεία δείχνουν ότι το γκράφιτι συνδέεται συχνά με παράνομες δραστηριότητες, αλλά θεωρείται επίσης ως μια μορφή καλλιτεχνικής έκφρασης. Οι επικριτές επισημαίνουν ότι γκράφιτι χωρίς άδεια θεωρείται ζημιά σε περιουσία και ότι η αφαίρεση συχνά συνεπάγεται υψηλό κόστος. Από την άλλη πλευρά, μελέτες έχουν δείξει ότι το γκράφιτι μπορεί να βελτιώσει πολιτιστικά και αισθητικά το αστικό περιβάλλον όταν είναι νόμιμο. Σε πολλές πόλεις γίνονται προσπάθειες να αναγνωριστεί το γκράφιτι ως πολιτιστική κληρονομιά και να υποστηριχθούν φεστιβάλ για να τονιστεί ο κοινωνικός ρόλος της τέχνης του δρόμου, όπως η πλατφόρμα Η γνώση επιβεβαιωμένος.

Στη Γερμανία, οι περιπτώσεις γκράφιτι σε εκκλησίες δεν είναι ασυνήθιστες. Συνεχίζουν να εμφανίζονται αναφορές για επιχειρήσεις ψεκασμού σε μέρη όπως το St. Marien στο Osnabrück και το Marktkirche στο Ανόβερο. Στο Wurzen υπήρχε ακόμη και ένας κατά συρροή παραβάτης γκράφιτι που προσέδεσε την «τέχνη» του στις εκκλησίες. Αυτό εγείρει το ερώτημα ποιες κοινωνικές και πολιτικές διαστάσεις έχει το γκράφιτι, ειδικά όταν εξετάζουμε τα διεθνή πλαίσια στα οποία το γκράφιτι θεωρείται επίσης ως μια μορφή διαμαρτυρίας ενάντια στις κοινωνικές αδικίες. Όμως, όπως δείχνει το ρεπορτάζ, είναι συχνά τα δύο μέτρα και δύο σταθμά που βρίσκονται στην πρώτη γραμμή – οι «περιθωριοποιημένες κοινότητες» συχνά απορρίπτουν τα ίδια τα γκράφιτι στις γειτονιές τους.

Τελικά, η συζήτηση για το γκράφιτι και το νόημά του παραμένει πολύπλευρη. Είτε ως μορφή τέχνης είτε ως βανδαλισμός, η αντίληψη εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το πολιτισμικό πλαίσιο, την εκτέλεση και τις προθέσεις των καλλιτεχνών. Τα ρεύματα στην κοινωνία γύρω από αυτή τη συζήτηση είναι ρευστά και δείχνουν τις εντάσεις μεταξύ παράδοσης και καλλιτεχνικής έκφρασης.