Graffiti kirikutel: kunst või provokatiivne vandalism?

Graffiti kirikutel: kunst või provokatiivne vandalism?

Graffiti on teema, mis tekitab tuliseid emotsioone – olgu siis kunstivabaduse või vandalismi teemal. Eriti plahvatuslik näide sellest on Berliini-Prenzlauer Bergi Paul Gerhardti kiriku juhtum, mis sai 2022. aasta jaanuaris toimunud süütamisrünnakus oluliselt kannatada. Tänaseni on altar ja orelipillid hävinud ning pärast seda pole enam jumalateenistusi toimunud. Kurjategija on teadmata ning võimalikud motiivid ulatuvad kirikuvihast kuni juhusliku teoni. Neid kirikute rüvetamist tajutakse sageli võimu ja provokatsiooni väljendusena, mis hõlmab selliseid kunstnikke ja intellektuaale nagu Maailm teatatud.

Arutelu grafiti ja selle rolli üle ühiskonnas on keeruline. Kuigi paljud näevad grafitit sageli mustuse ja vandalismina, on ka palju hääli, kes näevad tänavakunsti võimalusena marginaliseeritud hääli esindada. Selle näiteks on grafitikunstnik Mika Springwald, kes teeb noortega projekte, et siduda neid eksistentsiaalsete küsimuste ja kirikuga. Kehleri ​​linnaosades, näiteks Goldscheueris, on kirik isegi oma uksed avanud, et näha graffitit positiivses valguses. Muuhulgas kujundati kirik “Maria, kristlaste abi” ümber tänavakunsti stiilis, nii et see tundub nüüd kutsuvam ja koguduseliikmed näitavad uhkusega, mida katoliku veebisait esiletõstmised.

Graffiti: kunst või vandalism?

Teaduslikult uuritakse ka küsimust, kas grafiti on kunst või vandalism. Ajaloolised ja praegused tõendid näitavad, et grafitit seostatakse sageli ebaseadusliku tegevusega, kuid seda peetakse ka kunstilise väljendusvormina. Kriitikud juhivad tähelepanu, et ilma loata grafitit peetakse vara kahjustamiseks ja eemaldamisega kaasnevad sageli suured kulud. Teisest küljest on uuringud näidanud, et grafiti võib linnakeskkonda kultuuriliselt ja esteetiliselt täiustada, kui see on seaduslik. Paljudes linnades tehakse jõupingutusi tunnustada graffitit kultuuripärandina ja toetada festivale, et rõhutada tänavakunsti sotsiaalset rolli, näiteks platvormi. Teadmised kinnitatud.

Saksamaal ei ole kirikute grafiti juhtumid haruldased. Jätkuvalt ilmuvad teated pihustamistoimingutest sellistes kohtades nagu St. Marien Osnabrückis ja Marktkirche Hannoveris. Wurzenis oli isegi üks sarigrafiti kurjategija, kes kinnitas oma "kunsti" spetsiaalselt kirikute külge. See tõstatab küsimuse, millised sotsiaalsed ja poliitilised mõõtmed on graffitil, eriti kui arvestada rahvusvahelist konteksti, kus grafitit nähakse ka protestivormina sotsiaalse ebaõigluse vastu. Kuid nagu aruandlus näitab, on sageli esiplaanil topeltstandardid – "tõrjutud kogukonnad" lükkavad sageli tagasi just grafitid oma naabruskonnas.

Lõppkokkuvõttes jääb arutelu graffiti ja selle tähenduse üle mitmetahuliseks. Olenemata sellest, kas tegemist on kunstivormi või vandalismiga, sõltub ettekujutus suuresti kunstnike kultuurilisest kontekstist, teostusest ja kavatsustest. Seda debatti ümbritsevad ühiskonnavoolud on voolavad ja näitavad pingeid traditsiooni ja kunstilise väljenduse vahel.