Rachel Salamander vender tilbage: Mindes Föhrenwald DP-lejren

Transparenz: Redaktionell erstellt und geprüft.
Veröffentlicht am

Dr. Rachel Salamander, født i Deggendorf DP-lejren, vender tilbage til 80-året for Föhrenwald-lejren og deler sin bevægende historie.

Dr. Rachel Salamander, geboren im DP-Lager Deggendorf, kehrt zum 80. Jahrestag des Lagers Föhrenwald zurück und teilt ihre bewegende Geschichte.
Dr. Rachel Salamander, født i Deggendorf DP-lejren, vender tilbage til 80-året for Föhrenwald-lejren og deler sin bevægende historie.

Rachel Salamander vender tilbage: Mindes Föhrenwald DP-lejren

Dr. Rachel Salamander vender tilbage til sin barndom

Den 19. oktober fejrer Waldram 80-året for grundlæggelsen af ​​Displaced Persons Camp (DP Camp) Föhrenwald, en betydningsfuld begivenhed med deltagelse af Dr. Rachel Salamander, 76 år gammel og en fremtrædende stemme i tysk litteratur, vender tilbage. Salamander, der voksede op i den pågældende lejr, prægede ikke kun hendes liv i Tyskland, men spillede også en nøglerolle i udformningen af ​​det tyske kulturlandskab. Hvordan Merkur Ifølge rapporter blev Salamander født i 1949 i en transitlejr i Deggendorf. Hendes familie kom fra østeuropæisk jødedom og overlevede Holocaust.

Salamander tænker med meget hjerte tilbage på sin tid i lejren, hvor hun oplevede trygheden hos de overlevende familier og deres støtte. Ikke desto mindre var de voksnes historier om myrdede slægtninge ofte en følelsesmæssig belastning for børnene. Denne ambivalente følelse former stadig hendes minder i dag. I 1957, efter at lejren var lukket, forblev hun i Tyskland, mens mange andre jøder ikke var i stand til at komme videre, og studerede tysk - et træk, der vakte blandede reaktioner i hendes samfund.

Livet efter lejren

Efter at lejren var lukket, flyttede Salamanders familie til München. Mens hendes barndomsverden i Föhrenwald var præget af hengivenhed, ændrede livet i det nye miljø sig hurtigt: antisemitisk fjendtlighed og behovet for at lære tysk var udfordringer, hun måtte stå over for. Ikke desto mindre besluttede hun at blive i Tyskland og finde sin plads i samfundet. Efter at have forladt lejren gjorde hun disse oplevelser til temaet for sin fremtidige karriere. Højt hdbg Salamander var stærkt engageret i DP-historiens synlighed.

I de følgende årtier grundlagde hun ikke blot syv boghandlere for jødisk litteratur, men bidrog også aktivt til at genintegrere i den tyske litterære kanon forfattere, der blev fordrevet eller myrdet af nationalsocialisterne. Salamanders engagement er ikke kun et tegn på hendes personlige rejse, men også på hendes dybe overbevisning om, at bevidstheden om historien om jødiske DP'er (Fordrevne personer) fortsat er et vigtigt emne i Tyskland.

Et kig ind i de fordrevnes historie

De udfordringer, Salamander stod over for, afspejler den generelle oplevelse af fordrevne personer efter Anden Verdenskrig. I de første år efter krigen boede op mod 11,7 millioner mennesker i de vestlige besatte zoner i Tyskland, mange af dem var tidligere tvangsarbejdere, koncentrationslejrfanger og andre overlevende fra forfølgelse og krig. Som bpb dokumenteret, var situationen for mange af disse mennesker ekstremt usikker. De første retningslinjer for håndtering af UP'er blev udstedt af SHAEF i 1944, og levevilkårene i lejrene blev kun gradvist forbedret. Jødiske DP'er blev ofte indkvarteret i lejre, der også husede folk af andre nationaliteter, hvilket førte til spændinger.

Mellem 1945 og 1950 var Bayern et vigtigt kontaktpunkt for mange fordrevne. Ikke desto mindre, efter at lejren var blevet opløst, måtte mange jøder overvinde udfordringerne med at integrere sig i et nyt samfund. Salamanders egen rejse fra hans begyndelse i DP-lejren til hans etablering som litterær storhed illustrerer denne ofte oversete del af tysk historie. Mens hun går ind for bevidsthed og minde om DP-historien, spørger hun også sig selv, hvordan rødderne til nutidens antisemitisme kan overvindes.

Hjemkomsten til Waldram den 19. oktober vil ikke kun være et personligt gensyn for Salamander, men også en mulighed for samfundet til sammen at reflektere over historie, hukommelse og de fordrevnes vigtige rolle.