教会为索马里人提供庇护：主教批评驱逐政策！

教会为索马里人提供庇护：主教批评驱逐政策！

在柏林，德国福音派教会 (EKD) 在教区长住所安置了三名索马里寻求庇护者（两男一女），这引起了轰动。这项措施是基于联邦政府令人担忧的移民政策，该政策遭到了EKD难民代表克里斯蒂安·斯塔布林主教的尖锐批评。主教将难民描述为经历过困难的“非常年轻人”，并主张不应忽视移民政策的人道主义方面。斯塔布林对那些在边境寻求保护的人遭到拒绝感到震惊，并呼吁政府进行自我审视，以找到符合人民及其尊严的人道主义解决方案。 {{source_1}} 报道称，索马里难民自五旬节以来一直居住在柏林，并出于医疗和人道主义原因被安置在首都。

这些难民曾多次尝试前往德国，但在波兰安全时被联邦警察拦回。只有庇护活动人士的帮助才使他们得以入境。就像教会在黑暗中点燃了一盏灯一样，它的支持现在为教会在面临驱逐威胁时提供庇护提供了可能的途径。据柏林国家难民办公室称，索马里人已在抵达中心登记，并正在参加所有必要的官方预约。

人文关怀为焦点

民主社会在移民政策方面面临哪些挑战？这些问题出现了，特别是在联邦议院通过了一项有争议的关于庇护和移民政策的“五点计划”之后。在基民盟/基社盟、自民党和选择党的支持下，该计划除其他外，呼吁实行永久性边境管制并拒绝那些寻求保护的人，斯塔布林认为这不够充分，而且违反了法律和欧洲规则。他热情地呼吁各方找到共同的话语，将人性置于最前沿。主教反对将移民问题用于竞选目的，并将右翼民粹主义者最近的胜利描述为民主文化中令人震惊的趋势。

斯塔布林强调说：“这不仅仅是数字，而是人。”他指出了德国在庇护和难民方面的历史责任。回顾二战后的时期，德国在1949年将庇护权写入《基本法》时就已经与过去全面决裂。当时的社会理应与国家社会主义的历史划清界限。此后的时期，德国接收了许多因战争和迫害而来到边境的难民，因此庇护权是由依赖庇护的人的命运决定的。

关于庇护和移民的争论

关于移民政策的讨论在德国并不新鲜。第二次世界大战结束后，西德制定了一项全面的庇护法，以便为当时的许多流离失所者和被驱逐者提供安全的庇护所。然而，自20世纪90年代以来，庇护政策发生了根本性变化，主要是引入了“安全第三国”和“安全原籍国”概念，这使得难民申请庇护的难度大大增加。此外，自那时以来，德国的庇护申请数量大幅下降，使得改革和更多人道主义解决方案的需要变得更加紧迫。

“如今，尊重那些寻求保护的人的权利并为他们提供视角变得更加重要，”斯塔布林说。 EKD 致力于建立一个人道主义移民制度，该制度不仅依赖于法律框架，而且首先依赖于人性和尊严。我们仍然希望像施特布林主教这样的声音能够被听到并引发政治上的必要变革。