Bad Segeberg muistelee kompastuskivillä: muiston merkki

Bad Segeberg muistelee kompastuskivillä: muiston merkki

Bad Segebergissä on paljon nähtävää, kun on kyse kansallissosialistisen menneisyyden synkistä luvuista. Katsaus historiankirjoihin osoittaa, että pitkään oli enemmän hiljaisuutta kuin valaistumista. 1980- ja 1990-luvuilla kirjailija Axel Winkler havaitsi, kuinka painettua juutalaisten kansalaisten vainoaminen oli. Vuosina 1933–1945 Kolmannen valtakunnan rikokset lisäsivät monien ihmisten kohtaloita, jotka revittiin väkivaltaisesti elämästään.

Erityisen huomionarvoista on Winklerin ja Hans-Werner Bauryczan sitoutuminen. He julkaisivat laajan 16-osaisen sarjan kansallissosialismista vuosina 2021–2025. Tämä on keskeinen kohta nykyisessä uudelleenarvioinnissa, joka on käynnistetty tällä hetkellä harppauksin. Tapa, jolla käsittelemme natsiaikaa, on muuttunut huomattavasti viimeisen viiden vuoden aikana. 55 kompastuskiveä on jo laskettu, ja opiskelijat jopa kahdeksasta koulusta ovat aktiivisesti mukana.

Kompastuskivet muiston symboleina

Nämä kompastuskivet, jotka muistavat ihmisiä, joiden elämää väkivalta on muuttanut vuodesta 1933, ovat muistomerkki kohtaloille, jotka usein päättyivät pakenemiseen, piiloutumiseen, itsemurhaan tai jopa murhaan. Aloite juontaa juurensa taiteilija Gunter Demnigille, joka käynnisti maailmanlaajuisen projektin näillä 10 cm:n betonikuutioilla ja messinkilevyillä, joihin on kaiverrettu uhrien nimet ja elinajat. Kölnissä vuonna 1992 tehdystä ensimmäisestä muurauksesta lähtien kesäkuuhun 2023 mennessä on rakennettu vaikuttavat 100 000 kompastuskiveä, ja niistä on tullut maailman suurin hajautettu monumentti. Wikipedia raportoi, että nämä pienet kivet on tarkoitettu muistuttamaan naapureita siitä, että siellä asui aikoinaan kansallissosialismille kadotettuja ihmisiä.

Bad Segebergin kompastuskiviluettelo toimii asiakirjana tapahtuneista siirroista ja tavoitteesta antaa kansallissosialismin uhreille kasvot. Tässä ovat muuttopäivät ja paikat, jotka johtivat opiskelijat paikkoihin, joissa nämä ihmiset kerran asuivat. Esimerkiksi 29. heinäkuuta 2009 Bismarckalleelle ja Lübecker Straßelle laskettiin useita kiviä, vain muutamia mainitakseni. Ja kompastuskiveä voisi olla vielä 10-15 lisää, mikä osoittaa, että muistamisen kulttuuri elää.

Kollektiivinen hiljaisuus?

Edistymisestä huolimatta kysymys menneisyyden kanssa käymisestä on edelleen olemassa. Vuonna 1842 rakennettu ja vuonna 1962 purettu synagoga symboloi natsikauden kollektiivista hiljaisuutta Bad Segebergissä. Myös synagogan kiinteistön muistolaatoille tehtiin tuolloin tekstejä, joissa ei mainittu juutalaisten perheiden vainoa ja murhaa. Tämä sai jopa juutalaiset vieraat Yhdysvalloista ja Israelista reagoimaan kauhistuneena entisen synagogan tilaan 1980-luvulla. Hampurin juutalainen yhteisö etääntyi kaupungista, mikä kuvaa syvää murtumaa muistokulttuurissa.

Kirjoittaja Winkler sai äskettäin vanhoja perhekuvia juutalaiselta Steinhofin suvulta uuteen kirjaansa "Bad Segeberg – muistokulttuurin kaupunki", jota hän lukee 17. syyskuuta torilla olevassa kirjakaupassa. Sisäänpääsy maksaa 7 euroa ja se on loistava tilaisuus osallistua aiheeseen. Winkler aikoo myös tarkastella kansallissosialismin aikana rakennetun Kalkberg-stadionin historiaa. On hienoa, että vuonna 1952 alkaneet Karl May Games pelasti stadionin rappeutumisesta, mutta monet vierailijat eivät usein tiedä seisovansa totalitaarisen hallinnon alaisena rakennuksessa, mikä saa Winklerin vapisemaan.

Menneisyyden opetukset ovat ratkaisevia. Bad Segeberg osoittaa meille, että tällaisten tapahtumien hyväksyminen ei vaikuta vain menneisyyteen, vaan on myös nykyisyyden vastuulla. Kaupunkia pidetään nyt edelläkävijänä menneisyyden ymmärtämisessä, mainetta, joka ulottuu Israeliin. Jatkossa kaupunginhallinnon tulisi kiinnittää entistä aktiivisemmin huomiota opiskelijoiden ottamiseksi mukaan historian dokumentointiin, sillä kuten eräs viisas mies kerran sanoi: "Muisti on avain tulevaisuuteen".