Bad Segeberg minnes med snublesteiner: et minnetegn

Bad Segeberg minnes med snublesteiner: et minnetegn

Det er mye å treffe på i Bad Segeberg når det gjelder å ta et oppgjør med de mørke kapitlene i den nasjonalsosialistiske fortiden. En titt i historiebøkene viser at det lenge var mer stillhet enn opplysning. På 1980- og 90-tallet observerte forfatter Axel Winkler hvor trykt forfølgelsen av jødiske medborgere var. I perioden fra 1933 til 1945 bidro det tredje rikets forbrytelser til skjebnen til mange mennesker som ble revet med vold fra livene sine.

Spesielt bemerkelsesverdig er engasjementet til Winkler og Hans-Werner Baurycza, som ga ut en omfattende serie på 16 bind om temaet nasjonalsosialisme mellom 2021 og 2025. Dette er et sentralt punkt i den nåværende omvurderingen, som er satt i gang med stormskritt i øyeblikket. Måten vi håndterer nazitiden på har endret seg merkbart de siste fem årene. 55 snublesteiner er allerede lagt, og elever fra opptil åtte skoler deltar aktivt.

Snublesteiner som symboler på erindring

Disse snublesteinene, som husker mennesker hvis liv har blitt forandret av vold siden 1933, står som et minnesmerke over skjebner som ofte endte i flukt, gjemt, selvmord eller til og med drap. Initiativet går tilbake til kunstneren Gunter Demnig, som lanserte et verdensomspennende prosjekt med disse 10 cm betongkubene med messingplater som navn og levedato til ofrene er gravert inn. Siden den første leggingen i Köln i 1992, har imponerende 100 000 snublesteiner blitt bygget innen juni 2023 og har etablert seg som det største desentraliserte monumentet i verden. Wikipedia rapporterer at disse små steinene er ment å minne naboer om at folk som var tapt for nasjonalsosialismen en gang bodde der.

Listen over snublesteiner i Bad Segeberg fungerer som et dokument for flyttingene som fant sted og målet om å gi nasjonalsosialismens ofre et ansikt. Her er flyttedatoene og stedene som førte studentene til stedene der disse menneskene en gang bodde. Den 29. juli 2009 ble det for eksempel lagt flere steiner på Bismarckallee og Lübecker Straße, for bare å nevne noen. Og det kan til og med være 10 til 15 snublesteiner til, som viser at minnekulturen lever videre.

En kollektiv stillhet?

Til tross for fremgang gjenstår spørsmålet om å komme overens med fortiden. Synagogen, som ble bygget i 1842 og revet i 1962, symboliserer nazitidens kollektive stillhet i Bad Segeberg. Også på den tiden ble det laget tekster til minnetavler på synagogeeiendommen der forfølgelse og drap på jødiske familier ikke ble nevnt. Dette fikk til og med jødiske gjester fra USA og Israel til å reagere med gru på tilstanden til den tidligere synagogeeiendommen på 1980-tallet. Det jødiske samfunnet i Hamburg tok avstand fra byen, noe som illustrerer den dype riften i minnekulturen.

Forfatteren Winkler mottok nylig gamle familiebilder fra den jødiske familien Steinhof til sin nye bok «Bad Segeberg – Minnekulturens by», som han skal lese fra 17. september i bokhandelen på markedet. Påmelding koster 7 euro og er en fantastisk mulighet til å engasjere seg i temaet. Winkler planlegger også å undersøke historien til Kalkberg stadion, som ble bygget under nasjonalsosialismen. Det er flott at Karl May-lekene, som startet i 1952, reddet stadion fra forfall, men mange besøkende vet ofte ikke at de står i en bygning under et totalitært regime, noe som får Winkler til å grøsse.

Lærdommen fra fortiden er avgjørende. Bad Segeberg viser oss at det å ta et oppgjør med slike hendelser ikke bare påvirker fortiden, men også er nåtidens ansvar. Byen regnes nå som en pioner når det gjelder å komme overens med fortiden, et rykte som strekker seg til Israel. I fremtiden bør byadministrasjonen vie enda mer aktiv oppmerksomhet til å involvere studenter i dokumentasjonen av historien, for som en klok mann en gang sa: "Minne er nøkkelen til fremtiden".