Bad Segeberg spominja s kamni spotike: znamenje spomina

Bad Segeberg spominja s kamni spotike: znamenje spomina

V Bad Segebergu se je treba srečati z marsičem, ko se je treba sprijazniti s temnimi poglavji nacionalsocialistične preteklosti. Pogled v zgodovinske knjige pokaže, da je bilo dolgo časa več molka kot razsvetljenja. V osemdesetih in devetdesetih letih je avtor Axel Winkler opazoval, kako natisnjeno je bilo preganjanje judovskih sodržavljanov. Zločini tretjega rajha so v obdobju od leta 1933 do 1945 prispevali k usodi mnogih ljudi, ki so bili nasilno iztrgani iz življenja.

Posebej omembe vredna je zavzetost Winklerja in Hans-Wernerja Baurycze, ki sta med letoma 2021 in 2025 izdala obsežno serijo 16 zvezkov na temo nacionalsocializma. To je osrednja točka trenutne ponovne ocene, ki se je v tem trenutku začela skokovito. Način, kako obravnavamo obdobje nacizma, se je v zadnjih petih letih opazno spremenil. Postavljenih je že 55 kamnov spotike, pri čemer aktivno sodelujejo učenci do osmih šol.

Spotike kot simboli spomina

Ti kamni spotike, ki spominjajo na ljudi, katerih življenja je od leta 1933 spremenilo nasilje, stojijo kot spomenik usodam, ki so se pogosto končale z begom, skrivanjem, samomorom ali celo umorom. Pobuda izvira iz umetnika Gunterja Demniga, ki je sprožil svetovni projekt s temi 10 cm velikimi betonskimi kockami z medeninastimi ploščicami, na katerih so vgravirana imena in datumi življenja žrtev. Od prve postavitve v Kölnu leta 1992 je bilo do junija 2023 zgrajenih impresivnih 100.000 kamnov spotike, ki so se uveljavili kot največji decentraliziran spomenik na svetu. Wikipedia poroča, da naj bi ti majhni kamni spominjali sosede, da so tam nekoč živeli ljudje, ki jih je nacionalsocializem izgubil.

Seznam kamnov spotike v Bad Segebergu služi kot dokument za selitve, ki so se zgodile, in cilj, da se žrtvam nacionalsocializma da obraz. Tukaj so datumi selitev in lokacije, ki so študente pripeljale do krajev, kjer so ti ljudje nekoč živeli. 29. julija 2009 je bilo na primer položenih več kamnov na ulicah Bismarckallee in Lübecker Straße, če omenimo le nekatere. In lahko bi bilo še 10 do 15 kamnov spotike, kar kaže na to, da kultura spominjanja živi.

Kolektivni molk?

Kljub napredku ostaja vprašanje sprijaznjenja s preteklostjo. Sinagoga, ki je bila zgrajena leta 1842 in porušena leta 1962, simbolizira kolektivno tišino nacističnega obdobja v Bad Segebergu. Takrat so bila izdelana tudi besedila za spominske plošče na posestvu sinagoge, v katerih ni bilo govora o preganjanju in pomorih judovskih družin. Zaradi tega so se celo judovski gostje iz ZDA in Izraela zgrozili nad stanjem nekdanje sinagoge v osemdesetih letih. Judovska skupnost v Hamburgu se je distancirala od mesta, kar kaže na globok razkol v kulturi spomina.

Avtor Winkler je nedavno od judovske družine Steinhof prejel stare družinske fotografije za svojo novo knjigo »Bad Segeberg – Mesto kulture spomina«, ki jo bo bral 17. septembra v knjigarni na trgu. Vstopnina stane 7 evrov in je čudovita priložnost za ukvarjanje s temo. Winkler namerava preučiti tudi zgodovino stadiona Kalkberg, ki je bil zgrajen v času nacionalsocializma. Super je, da so igre Karla Maya, ki so se začele leta 1952, rešile stadion pred propadanjem, a mnogi obiskovalci pogosto ne vedo, da stojijo v stavbi pod totalitarnim režimom, kar Winklerja zmrazi.

Nauki preteklosti so ključni. Bad Segeberg nam pokaže, da soočanje s takšnimi dogodki ne vpliva le na preteklost, ampak je tudi odgovornost sedanjosti. Mesto zdaj velja za pionirja pri soočanju s preteklostjo, sloves, ki sega v Izrael. Mestna uprava bi se morala v prihodnje še aktivneje ukvarjati z vključevanjem študentov v dokumentiranje zgodovine, saj kot je nekoč dejal moder človek: »Spomin je ključ do prihodnosti«.