Asilo della Chiesa per i somali: il vescovo critica la politica di deportazione!

Asilo della Chiesa per i somali: il vescovo critica la politica di deportazione!

A Berlino, la Chiesa evangelica in Germania (EKD) suscita scalpore ospitando tre richiedenti asilo somali, due uomini e una donna, in una canonica. Questa misura si basa sulla preoccupante politica migratoria del governo federale, che è stata aspramente criticata dal vescovo Christian Stäblein, rappresentante dei rifugiati dell'EKD. Il vescovo descrive i rifugiati come “persone molto giovani” con esperienze difficili e sostiene che non si debbano perdere di vista gli aspetti umanitari della politica migratoria. Stäblein reagisce con orrore al rifiuto di coloro che cercano protezione alle frontiere e invita il governo ad esaminarsi per trovare soluzioni umanitarie che corrispondano alle persone e alla loro dignità. {{source_1}} riferisce che i rifugiati somali si trovano a Berlino dalla Pentecoste e sono stati ospitati nella capitale per motivi medici e umanitari.

I rifugiati avevano tentato più volte di raggiungere la Germania, ma erano stati respinti dalla polizia federale mentre erano già al sicuro in Polonia. Solo l’aiuto degli attivisti per l’asilo ha reso possibile il loro ingresso. Come se la chiesa avesse acceso una luce nell’oscurità, il suo sostegno ora mostra possibili percorsi per l’asilo della chiesa in caso di minaccia di deportazione. Secondo l'Ufficio statale per i rifugiati di Berlino, i somali sono registrati nel centro di arrivo e partecipano a tutti gli appuntamenti ufficiali necessari.

L'umanità al centro

Quali sono le sfide che una società democratica deve affrontare quando si tratta di politica migratoria? Queste domande sorgono soprattutto dopo l’adozione del controverso “piano in 5 punti” sulla politica di asilo e migrazione da parte del Bundestag. Con il sostegno di CDU/CSU, FDP e AfD, questo piano prevede, tra l'altro, controlli permanenti alle frontiere e il respingimento di coloro che cercano protezione, che Stäblein considera inadeguati e contrari alle norme legali ed europee. In un appello appassionato, invita tutte le parti a trovare un discorso comune che metta l’umanità in prima linea. Il vescovo alza la voce contro la strumentalizzazione delle questioni migratorie a fini di campagna elettorale e descrive la recente vittoria dei populisti di destra come una tendenza allarmante nella cultura democratica.

“Non è solo una questione di numeri, ma di persone”, sottolinea Stäblein, sottolineando la responsabilità storica della Germania per quanto riguarda l’asilo e i rifugiati. Uno sguardo al periodo successivo alla seconda guerra mondiale mostra che la Germania aveva già rotto radicalmente con il passato quando nel 1949 il diritto d’asilo fu sancito nella Legge fondamentale. Allora la società avrebbe dovuto prendere nettamente le distanze dalla storia nazionalsocialista. Nel periodo successivo la Germania accolse molti profughi giunti alla frontiera a causa di guerre e persecuzioni, così che il diritto d’asilo fu plasmato dal destino delle persone che ne dipendevano.

Il dibattito su asilo e migrazione

La discussione sulla politica migratoria non è nuova in Germania. Dopo la fine della seconda guerra mondiale, nella Germania occidentale fu elaborata un'ampia legge sull'asilo per offrire ai numerosi sfollati ed espulsi dell'epoca un tetto sicuro sopra la testa. Tuttavia, a partire dagli anni ’90, la politica di asilo è cambiata radicalmente, principalmente attraverso l’introduzione dei concetti di “paesi terzi sicuri” e “paesi di origine sicuri”, che rendono significativamente più difficile per i rifugiati presentare domanda di asilo. Inoltre, da allora il numero di richieste di asilo in Germania è diminuito significativamente, rendendo ancora più urgente la necessità di riforme e di ulteriori soluzioni umanitarie.

"Oggi è ancora più importante rispettare i diritti di coloro che cercano protezione e offrire loro una prospettiva", afferma Stäblein. L’EKD è impegnata a creare un regime migratorio umanitario che si basi non solo sul quadro giuridico, ma soprattutto sull’umanità e sulla dignità. Resta da sperare che voci come quella di mons. Stäblein vengano ascoltate e avviino i necessari cambiamenti in politica.